本篇目录：
- 1、从儒家思想看如何做人力资源管理
- 2、读《通鉴》(4):魏文侯的用人之道,贤君是如何打造的?
- 3、资治通鉴:人事不到位,做事全白费
- 4、华杉版资治通鉴【794】招怀与抚御的原理和实践。2020-04-07
- 5、地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,...则常不足。是谁写的...
从儒家思想看如何做人力资源管理
1、同时做到，对事不对人，根据人才的自身特点对其加以管理，人岗匹配，并做出正确的引导，使人才不断的进步，中庸之道要贯穿人力资源管理始终，从招聘、调配到聘任、绩效考核，薪酬管理等工作，都要不偏不倚。
2、将儒家人本思想引入现代企业管理的现实意义 现代企业管理中在人这种重要资源的整合和管理中存在很多问题，人相对于物质资源来讲更具灵活性和复杂性。
3、这两者没有直接的关系，在人力资源管理中穿插着儒家思想是比较好的，因为对中国五千年的文化大国，儒家思想已经影响了将近五千年，要想改变是需要一个过程，只有应用了儒家的思想才能个更好的管理现在的人和人才。
4、儒家思想是我国重要的哲学思想，运用在企业管理、学校教育等多个方面，它能够调节人的心理还能提升人的内在修养，在我国文化发展中处于核心地位。
读《通鉴》(4):魏文侯的用人之道,贤君是如何打造的?
1、《资治通鉴》写道：“魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。” 魏文侯拜当时名满天下的大儒子夏、田子方为师，通过他们的明星效应向天下士人宣传自己对待士人的谦卑形象。
2、之前讲过魏文侯身上的三个领导人的优点：爱惜人才、诚信、有担当。想做一个领导人这三点是必须的，然若仅有这三点还是不够，让我们接着读《资治通鉴》中对魏文侯的故事，继续学习他的领导艺术。
3、就是那种自己能力强，还能带来能力更强的人，这才能符合他的人才兴国的战略目标。魏文侯提倡儒学，他尊奉儒家大师卜子夏、田子方为国师。每次路过当时的名士段干木的住所之处时，他必定在车上俯首行礼，表示尊敬。
4、一，魏文侯问相于李克 魏文侯问李克：“先生曾经说过，‘家贫思良妻，国乱思良相。’”现在我从魏成和翟璜中选一人为宰相。
资治通鉴:人事不到位,做事全白费
《资治通鉴》第41卷，汉纪三十三 汉光武帝建武五年（己丑，公元29年）之前文章提到过， 所有人事背后都是权力博弈的结果 。同样， 人事的背后同样也代表风向的改变，或者说想要做某件事，配套的人事也要到位。
译： 贞观三年夏四月甲午，唐太宗御 驾到太极殿(始，曾经)，对一侍大臣说：“中书省和门下省都是非常重要的部门(司，部门)，对不妥的诏令都应该提出意见或建议。近来只顺应我的意图，却听不到不同的声音。
臣司马光认为(因为资治通鉴是写给皇帝看的，作者对一些历史事件会做一些评价让皇帝参考)：诸葛丰对光禄勋周堪、光禄大夫张猛，先是赞誉后上书弹劾，他这种行为不是真的在为朝廷引见贤才除去奸邪，而是想结党营私求上进而已。
活着又没有目标的人是可怕的。---契诃夫 没有血气的人苍白，没有理想的人懈怠。---谚语 幸福 对于平凡人来说，平凡就是幸福。---尼采 人之幸福，全在于心之幸福。
力不足止，中道而废。 ——《论语·雍也》轮转而不废。——《淮南子·原道训》君子遵道而行，半途而废。 ——《礼记·中庸》废黜；罢官。老贼欲废汉自立久矣。 ——《资治通鉴》衰败；败坏。即除魏阉废祠之址以葬之。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家整理的《资治通鉴》的读后感范文(精选6篇)，欢迎阅读与收藏。
华杉版资治通鉴【794】招怀与抚御的原理和实践。2020-04-07
1、华杉曰：刘琨“长于招怀而短于抚御”，这句话很重要！我们多少人就是这毛病，长于招怀而短于抚御，或者只重视招怀，不重视抚御；把资源投入招怀，不投入抚御。
2、东塞潼关，绝其水陆之路；然后传檄三秦，施以威德，则刘义真在网罟之中，束手就擒了。”赫连勃勃于是任命儿子、抚军大将军赫连璝为都督前锋诸军事，率骑兵二万向长安。
3、褚裒于是坚决推辞，回自己籓国。 四月二十三日，任命会稽王司马昱为抚军大将军，录尚书六条事。司马昱清虚寡欲，尤其善于谈论玄虚，常以刘惔、王濛及颍川韩伯为谈客，又延聘郗超为抚军掾，谢万为从事中郎。郗超，是郗鉴之孙，少年时卓尔不羁。
4、华杉曰：百万大军包围东都，岌岌可危，这样的事，理当宁可信其有，不可信其无，虞世基怎么会这么荒唐颟顸呢？他一点也不荒唐，因为这符合他的利益。
5、华杉曰： 程知节说王世充儿女之态，又喜欢赌咒发誓，像个老巫婆，对杨侗的誓言，可以说是登峰造极了，逼着杨侗禅位给他，还发誓说等我平定天下，就让你复辟。
地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,...则常不足。是谁写的...
语出司马光《资治通鉴》卷二百三十四 意思是：地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
意思是：地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。 这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。
地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。 学弈 《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。
地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。 对子： 愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。 与有肝胆人共事，从无字句处读书。 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
孔子说：“地力之生物有大多数，人力之成物有大限。取之有尽，用之有竭，则常足；取之不尽，用之不竭，则常不足。
释义：勤奋可以弥补不足，这是前人留下的有益的告诫。 只要付出一分辛苦，就能学到一分能力，只要勤学苦练，就能弥补自身的各类缺陷与不足。读书破万卷，下笔如有神。
到此，以上就是小编对于通鉴研究的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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